10.儒、道、法治世之策
（第五十四章治世胸中无滞留悠然金丹大道游）
兰儿望着前方蜿蜒曲折的山路道：“不知道下一关考的是什么。过关的赏赐越来越重了公子加油啊！”
叶昊天挺了挺腰板道：“好！我尽力而为。”
两人一边说一边前行大约过了半个时辰才来到第六关前。跟前面一关一样入关的大门同样紧闭着只开了一个小门供不想闯关的人通过。
早在十丈开外叶昊天就看到大门边写着的一副对联：“世事洞明皆学问人情练达即文章。”走近看时但见门上还有一张告示：“经纶事务之能非独人间珍惜仙界也不可或缺本关考的是三界众生的管理之策有意闯关者请高歌三句治世名言若守关者满意自然会开门迎接。”
兰儿看了很是高兴笑道：“公子这是让你再考一遍进士呢！”
叶昊天也有些诧异没想到仙界还需要这些东西。沉吟片刻他高声唱道：“‘道常无为而无不为。’‘圣人纵其欲兼其情而制焉者理矣；夫何强？何忍？何危？故仁者之行道也无为也；圣人之行道也无强。’‘威不二错政不二门以法治国。故法者国之权衡也’”声音远远的传了出去。
片刻之后大门洞开一位峨冠博带的长者兴高采烈地现出身来对着两人拱手为礼道：“老夫巫相欢迎两位前来闯关。又是五十年过去了我终于再度听到高歌叩关的声音真是太高兴了！快请入内一叙。”
兰儿急忙道：“前辈闯关的是我家公子我是不成的！”
巫相笑道：“那没事只要有人闯关就成了。我最喜欢跟人聊天人越多越热闹。我老早就想换到第一关去可惜他们都不答应说是若由我守第一关只怕过关的人就没几个人了。”
兰儿不太明白其中的原因问道：“怎么会呢？经纶事务的题目不太难啊。每到科举之年一批又一批的举子哪一个不是满腹经纶？”
巫相笑道:“那些人很多是绣花枕头中看不中用的。真正有才华的人又很难修至仙界。你想啊来此闯关的大多是自幼修行的和尚、道士别说经纶事务就是简单的人际关系也不一定搞得明白。所以我才一等就是五十年。来来来！快请入内。”说着头前带路向里走去。
叶昊天和兰儿跟着他迈步而入不久来到一间雕梁画栋的房间里。
巫相请他们坐下然后吩咐徒儿奉茶道：“我这里有采自昆仑山巅的‘天风茶’与世间的香茗大不相同。”
不一会儿一个眉清目秀的少年端了茶水进来给每人倒了一杯随后悄悄坐在巫相身后不远的一张方桌旁。
巫相看了看尚未开口的叶昊天道：“适才我听先生所唱之词兼有道家、儒家和法家三家之说能不能请你略微阐述一下？”
叶昊天笑道：“小子叶昊天乃末学后进之人。前辈不必客气直接称呼我的名字即可。”顿了一下后他又道：“空谈理论容易使人昏昏欲睡前辈不妨举个例子好了。”
巫相先是笑着解释道：“闯关之人都是难得一见的博学之士所以我向来以先生呼之。”然后他又沉吟了一下道：“王母设置此关的目的是为了选拔人才管理昆仑山甚至天界。天界的管理始终是一个大问题。盘古开天辟地之后的数千万年里元始天尊、灵宝天尊和太上老君始终倡导无为而治。自从三位天尊失踪之后玉帝接过了管理世间万物的重担。开始的二十万年他延续了三天尊的治世方法对于天界众神基本上不管不问这样的结果是整个宇宙处于失控状态有的地方展得很好有的地方却极其落后。总体来看宇宙的展太过缓慢很多问题过了二十万年也没有得到解决。
后来玉帝改变了治世方法抛弃了无为而治的思想改为以法治世。为此天界专门制定了上万的天条规定所有天条必须严格执行执行时不能讲一点情面；建立了很多奖罚制度比如此处的有奖闯关以及天界难题的悬赏等；还建立了遍布宇宙的交易所鼓励神仙分工合作。
这样做的好处是整个宇宙展快了很多以前久悬难解的很多问题很快找到了解决方法。还出现了许多善于创造明的家族比如公输世家就是其中的一例。
但这样也有一些坏处最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈严重时一次骚乱之后竟然损失三分之一的神仙。
目前玉帝和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷只是不知道如何改良这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”
叶昊天听后有些疑惑问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合玉帝的管理应该容易很多根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”
巫相摇头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来本来两者之间是一比一的关系现在却成了十枚佛心币才能兑换一枚神丹币。目前甚至出现了这样一种情形佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善别人却不理不睬毫不动心！由此可见单有佛祖的管理还远远不够还要寻找其余的方案作为补充。”
叶昊天听完也叹了口气道：“没想到天界的管理也面临着人间同样的问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地谈谈自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞的写着什么。
巫相看他注视自己的身后笑着解释道：“这是天庭要求的所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭为天庭的革新提供思路。特别新颖的东西还会转给玉帝审阅若是他老人家看了高兴说不定还有额外的赏赐。”
叶昊天一听来了精神自己曾经答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位现在不正是一个难得的机会吗?不管结果会怎样自己总应该尽力争取一下。
想到这里他急忙坐正了身子将儒家的“仁”功施展开来使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为如果不考虑佛心的管理只从玉帝主管世间万物的角度来说无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法同时还应该加上儒家的因素。
其中道家无为而治主张‘主逸臣劳’‘上无为而下有为’以虚静无为为根本不先物而动不后物而行物来则应之故能主宰万物。
法家主张‘寄治乱于法术’‘名正法备则圣人无事。’不但要任法不任智还要让一切人与物的资源各得其所各尽其能。‘夫物者有所宜材者有所施各处其宜故上下无为。使鸡司夜令狸执鼠皆用其能上乃无事。’
儒家提倡德政。‘为政以德譬如北辰居其所而众星拱之。’‘其身正不令而行。’玉帝和神职人员只要自己德行端正施行德政天下的人就会像众星拱北斗一样顺从其治理这样便可以实现无为而治。
道、法、儒三者之间应该密切配合互补不足才能使天庭的管理比较完善达到三足鼎立的稳定状态。”
巫相听得两眼放光鼓掌赞叹道：“好先生讲得十分透彻。不知能不能举个例子来听听？”
叶昊天端起茶杯喝了一口感觉茶水很奇特不禁低头看了两眼道：“前辈这天风茶清凉爽怡果然不同凡响！”
巫相听他讲到关键之处正在满心欢喜之时闻言只是道：“是是请先生接着讲治世方略。”
叶昊天接着道：“譬如很久以前中原的秦汉时期就是一个很好的例子。秦国征服六国靠的是法家为基础的残酷无情的精神。为达到巩固统一的目的秦采取了统一思想的政策。一切史书和百家学说除了秦记、医药、卜筮、种树之书都被彻底焚毁。甚至还生了骇人听闻的‘坑儒’之事。
然而只有法家的治理是远远不够的。秦朝很快因为残暴统治而迅垮台。当刘邦领军进入长安的时候与百姓约法三章：杀人者死；伤人及盗抵罪；废除秦朝的苛法。这就是从法家到道家的转变。
汉朝初年‘黄、老’大兴儒、道、法有了一定程度的结合才有了当时的‘文景之治’。后来汉武帝感到如果要维持统一还是要统一帝国内的思想。他采纳了董仲舒的建议正式宣布儒学为官方学说六经在其中占统治地位。他的措施比起秦朝的措施要积极得多也温和得多。不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派而是从‘百家’之中选出一家即儒家给予独尊的地位作为帝国的教义。还有一点不同汉朝的措施没有颁布对于私自教授其他各家思想的刑罚。它仅只规定凡是希望做官的人都必须学习六经和儒学。以儒学为教育的基础也就打下了以后历代考试制度的基础。”说到这里他暂时停下来喘一口气。
巫相却还想再听下去接着问道：“‘废除百家独尊儒术’如此一来是不是法家和道家都废了呢?”
叶昊天环顾四周现兰儿正手托香腮看着自己眼睛里满是钦佩自豪的神情。他对兰儿笑了一下然后转头望着巫相道：“至于法家虽然成了秦的替罪羊可是也从未全部被人抛弃。法家能够针对新的状况提出新的统治法术。所以随着帝国版图的扩展帝王们不能不依靠法家的理论和方术。这就是所谓的‘儒表法里’。
同样的道家的作用也极其重要。纵观中华帝国的历史每一个朝代在其鼎盛时候政事的治理上都有一个共同的秘诀就是‘内用黄老外示儒术’。也就是说外面所标榜的是儒家的文化内里却脱不了黄老之学的神髓。
但是在实际上不论儒家、法家还是道家各有其应用的适当范围。应当三家互补各取其长各避其短。只有达到三足鼎立才能治理好包括天庭和人间的整个宇宙。”
说完之后他长长的舒了一口气觉得自己已经充分地阐述了自己的观点也算为儒家在天界的兴起尽了一分心力。
此时巫相已经听得入了神良久之后还瞪大了眼睛看着叶昊天感觉如闻天籁余音绕梁久久不绝。他身后的少年已经记录了厚厚的一摞正在以手扶腕稍事休息。
过了好半天巫相才醒过神来亲自给叶昊天续了茶水道：“先生能不能将刚才所说的总结一下也好让我用神识将其写入玉符呈给天庭览阅。”
叶昊天想了想道：“总体来说不外乎‘内用黄老’、‘外用儒法’、‘文武相资’、‘宽严相济’。”
听完之后巫相仰天长叹道：“听君一席话胜读千年书。真盼望玉帝能亲耳听到你的妙语。好好好！今天真是痛快！这一关你已经过了。欢迎先生有空多来坐坐。”说着取出一个丝绸包裹的小盒递给叶昊天道：“这里有十颗沙棠丸服一颗可以增长功力六十年十颗全部服下则可以增长功力四百八十年。此外还有王母备下的‘昆仑贵客’银牌一块昆仑山内所到之处无不奉先生为贵宾。”
叶昊天自己也很高兴他的高兴主要还是第一次毫无遮掩地讲述了自己的观点不必像在人间的时候说话只说一半。他接过锦盒再三感谢然后拉着兰儿告辞而去。
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